Le Site de l'Histoire

    Après Calonne, l’archevêque de Toulouse, Etienne-Charles de Loménie de Brienne, arrive aux affaires. Pourquoi souriez-vous ? Brienne était un fervent opposant aux réformes. Lorsqu’il s’est retrouvé aux commandes, il a découvert la véritable situation et s’est rangé à mon avis. Il défendait des réformes qu’il critiquait hier. Et bien entendu, ses anciens amis sont devenus ses nouveaux ennemis. Cocasse comme situation. Il est plus aisé de critiquer et de s’opposer que de construire. Vous lui ordonnez de faire enregistrer la version revisitée du projet au Parlement. Le parlement valide le principe de la libre circulation des grains et la mise en place d'assemblées provinciales et municipales. Il enregistre également l’édit de tolérance, rédigé par Malesherbes, conférant aux protestants un état civil et le droit d’exercer leur culte en privé. Néanmoins, il refuse de valider la création de la subvention territoriale, arguant que seuls les états généraux peuvent consentir à un n

En 2019, René Marcy se rend à la mairie de sa commune pour faire part de ses revendications dans les cahiers mis à la disposition des citoyens à l’occasion du grand débat. 230 ans plus tôt, son aïeul Jean-Louis effectue la même démarche au même endroit.    Dans les deux cas, ces cahiers permettent d’exprimer des attentes, mais aussi de formuler indignations et colères. Ils contiennent nombre de paragraphes sur la fiscalité. Néanmoins, les similitudes s’arrêtent là.  Le Président Macron n’a sciemment pas employé le vocabulaire de l’Ancien régime. Il les a nommées les cahiers de droits et devoirs. Il ne souhaite pas se retrouver dans le rôle d’un souverain qui peut donner des choses. L’idée c’est de faire des propositions, de partager des choses. En 1789, rien de tel. Les cahiers de doléances n’obligent pas à répondre à des questions énoncées par l’Etat. Leur rédaction s’accompagne d’un processus électoral. Il s’agit d’indiquer une ligne de conduite aux déput

Avec la loi de 1905, la République assure la liberté de conscience et garantit le libre exercice des cultes tant qu'ils ne troublent pas l'ordre public. La République ne reconnait, ni ne finance, ni ne salarie aucun culte. Elle n'ignore pas le fait religieux, mais elle ne met pas de moyens nationaux à la disposition des croyants. Le terme laïcité vient du latin laicus, qui au Moyen-âge désigne celui qui n'appartient pas à l'Eglise. Il existe différents types de laïcité : la séparatiste et la reconnaissante. La première est le modèle français qui stipule que les religions sont des organisations de droit privé séparées de l'Etat. La seconde est le modèle anglo-saxon, où il est considéré que les religions participent au bien commun. En ce sens, la religion entre dans le budget de l'Etat, qui nomme les évêques tout en garantissant la liberté de conscience et de culte. Il existe un conflit entre la définition juridique et philosophique. Sur le plan juridiqu

Au hasard d ’ un cours pour le moins ennuyeux sur l ’ occident chr é tien que je donnais en classe, une question d ’ un é l è ve me chatouillait l ’ esprit et me faisait rem é morer une des nombreuses anecdotes de l ’ histoire de France que l ’ on apprenait jadis … avant les diff é rentes r é formes de l’éducation nationale qui d é naturent tellement notre belle discipline. Je remarquais avec frayeur qu ’ un de mes coll è gues, pourtant se revendiquant m é di é viste, ne la connaissait pas en d é tails   ! Voici cette histoire. A la suite du d é sastre de Poitiers le 19 septembre 1356, le royaume de France traverse une grande crise qui aurait pu totalement modifier le r é gime monarchique. En effet, le tr è s mal nomm é roi Jean II le Bon, a é t é emmen é en captivit é par les ennemis anglais et est à pr é sent l'h ô te d'honneur de la tr è s c é l è bre Tour de Londres. Son fils, le Dauphin Charles, â g é de 18 ans, doit assumer la lourde de tache de r é gente